中国共产党人历来尊重传统文化，注重修身养性。2015年12月11日，习近平总书记在全国党校工作会议上强调，党性教育是共产党人修身养性的必修课，也是共产党人的“心学”。党的十八届中央纪委六次全会公报明确提出：“党性教育是共产党人的‘心学’，是党员正心修身的必修课。”共产党人“心学”的提出，是马克思主义与中华优秀传统文化相结合的生动体现，体现了新时代共产党人对修身养性的重视。那么，究竟什么是“心学”?如何理解共产党人的“心学”?这是提倡“心学”的前提和关键。

　　一、究竟何为“心学”?

　　在中国传统文化尤其是中医文化当中，“心”是一个极为重要的概念。中国文化所说的“心”，并非现代医学所指的身体器官心脏，而是心之功能及作用，大致对应于现代汉语中的“意识”。

　　中医主张“心主神明”，这是中国古代心学的理论基石。《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》曰：“心者，君主之官，神明出焉。”意思是说五脏的功能各不相同，“心”犹如至高无上的“君主”，它是神智亦即感知、分析、判断、思维等能力的主宰。《黄帝内经·素问·调经论》亦曰：“心藏神。”认为心乃君主之官、神明之府，它具有主宰五脏六腑、形体官窍的一切生理活动和精神意识思维活动的功能。《黄帝内经·灵枢·邪客篇》又云：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。”更加明确地指出了心是产生神志活动的场所。事实上，历代中医对此均有精辟论述，诸如，徐灵胎说：“心为一身之主，脏腑百骸，皆听命于心。”张景岳亦谓：“脏腑百骸，惟所是命，聪明智慧，莫不由之。”中医经典的这些论述均指出，心(意识)乃是身体的主人，是人的思维及活动的前提。

　　儒家重视心性，提倡心学。儒家心学思想的萌芽可追溯到《尚书?大禹谟》中的“十六字心传”，即“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中”;发展于孟子，“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣”;成熟于宋代陆九渊和明代王阳明，也就是历史上著名的陆王心学。简言之，中国古代心学的核心主张就是“求放心”和“致良知”。王阳明就指出：“心者身之主宰”;“所谓汝心，亦不专是那一团血肉。若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视听言动?所谓汝心，却是那能视听言动的。”他强调所谓的心，并非血肉之心脏，而是那个能够视听言动、主宰身体的知觉。王阳明说：“心不是一块血肉，凡知觉处便是心。如耳目之知视听，手足之知痛痒，此知觉便是心也。”眼睛和耳朵之所以能够看和听，手和脚之所以能够知道痛或痒，这个知觉就是心之功能。所以，看到孺子落井、鸟兽哀鸣、草木摧残、瓦石毁坏，之所以会触动一个人的恻隐之心、不忍之心、悯恤之心、顾惜之心，其根本原因就在于有“心”，有知觉，这就是“万物一体之仁”。由此可见，在中国古代，“心”指的就是意识，它体现为知道、觉知、感知，此心人人皆有，须臾不可离。

　　二、为何提倡“心学”?

　　为什么要提倡心学?在古人看来，这个“心”经常迷失、易于沉沦。《尚书》曰：“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中。”在儒家那里，“心”分为两种：那个被迷失、被遗忘的状态，就是“人心”;那个至虚至灵、神妙莫测的本来状态，即为“道心”。人心由于被物欲所蒙蔽，因此危险难测，片刻难以安宁，而道心虽然如同明镜，但幽微难明，易染尘埃。为此，读书人应当精心体察，专心致志，秉行中庸之道，以静制心，努力将人心转化为道心。

　　孟子曾提出著名的论断：“学问之道无他，求其放心而已矣!”所谓“放心”，是指放逸的良心、迷失的本性。孟子强调，恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，不仅“人皆有之”，同时也是“我固有之”，它是每一个人本来就有的，只是后来逐渐放逸、迷失了。孟子举了“牛山之木”的例子来比喻“心”的迷失过程：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎?”牛山的树木曾经是十分茂盛的，但由于它位于大都市的郊外，人们经常拿着斧头去砍伐它，这些树木怎么可能长久保持茂盛呢?在儒家看来，人皆有之的“心”，由于受到各种欲望的侵扰，逐渐走向迷失，而修身之道的最终目的，就是把那个迷失的本心本性给找回来，进而“仰不愧于天，俯不怍于地”。为此，有必要通过修身养性，“求其放心”。

　　究竟如何求放心呢?在儒家看来，“欲修其身者，先正其心”。修身之要，就在于端正自己的心。《大学》中说：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正;有所恐惧，则不得其正;有所好乐，则不得其正;有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”在儒家看来，这个“心”一旦离开当下，就“不得其正”，亦即不在自然的状态了，也就会失去它本来的敏锐力，失去判断是非的能力。当一个人被愤怒、恐惧、喜爱或是忧虑情绪占据的时候，“心”也就“不得其正”，也就无法进行恰当的思考和行动了，甚至于“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”。

　　习近平总书记指出：“党性教育是共产党人修身养性的必修课，也是共产党人的‘心学’”。可见，共产党人“心学”的根本目的就是修身养性，正心诚意。为此，习近平总书记强调，党员干部必须“自觉从中华优秀传统文化中汲取营养”，不断加强道德修养，不断提升人生境界。

　　三、共产党人“心学”是对中国古代“心学”的继承和发展

　　树高千尺必有根，水流万里定有源。中华文化源远流长、博大精深，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中国人提供了心灵的滋养、情感的慰藉、智慧的启迪，也是每一个中国人包括共产党人修炼心性、砥砺品格的“根”和“源”。正因如此，2013年3月1日，习近平总书记在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话指出：“各种文史知识，中国优秀传统文化，领导干部也要学习，以学益智，以学修身。中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。”作为中华传统文化之精华的“心学”，自然成为共产党人修身养性的重要理论资源。

　　王阳明是中国古代“心学”的集大成者。2015年两会期间，习近平总书记说道：“王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，是增强中国人文化自信的切入点之一，作为中国人，不可不知王阳明。”习近平总书记还多次强调知行合一，诸如：“知是基础、是前提，行是重点、是关键，必须以知促行、以行促知，做到知行合一”。2014年5月4日习近平总书记在考察北京大学时勉励大学生“道不可坐论，德不能空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。”显然，新时代共产党人“心学”就是对中国传统“心学”理论与实践的继承和发展。共产党人的“心学”继承和发扬中国文化重视正心修身的优秀传统，并赋予其鲜明的党性内涵及特征。

　　良知是“心学”的核心命题。在孟子看来，“人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。”在王阳明看来，“孟子之是非之心，知也，是非之心人皆有之，即所谓良知也。”人的良知就是孟子所说的“是非之心”(良心)，这个良知人皆有之，“不待虑而知，不待学而能，故谓之良知”，不必学习、无需考虑就能分辨是非。故而，有必要致吾心之良知，也就是去发现自己的“天命之性，吾心之本体，自然灵昭明觉者也”，发现自己天命赋予的属性，心之本体，亦即自然灵昭明觉者的那个主体。在共产党人这里，良知是党性的基础，脱离良知讲党性就是无本之木、无源之水。基于良知的党性是每一名共产党人立德、立身、立业的基石，唯有厚植于良知基础上的党性，才能散发出自然纯真的芳香，才会有真正的生命力。

　　总而言之，新时代共产党人“心学”的提出，一方面体现了共产党人对中华优秀传统文化资源的高度尊崇，另一方面也体现了共产党人“批判继承、综合创新”的文化理念。为此，党员干部要自觉从中华优秀传统文化当中汲取营养，滋养心灵，启迪智慧，切实加强道德修养，不断提升人生境界，做到知行合一，实现人格完整，真正做到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。

　　【作者  赵娟系乐竞体育民族文学所副研究员;本文系2023年度乐竞体育、中国(昆明)南亚东南亚研究院文化人类学学科建设资助项目阶段性成果。】